Subjetividade da Fala - Benveniste

Benveniste afirma que “em todas as línguas que possuem um verbo, classificam-se as formas da conjugação segundo a sua referência à pessoa” (247). Em outras palavras, o verbo é submetido à categoria de pessoa e não existe, ou não se conhece, uma língua dotada de um verbo do qual não exerça, a pessoa, sua distinção de uma outra maneira.

Em Problemas de Linguística Geral, Benveniste também diz que “uma teoria linguística da pessoa verbal” só é possível sobre as oposições que tornam possível a diferenciação entre as pessoas. Citando as definições de pessoa/sujeito expostos nas gramáticas árabes, o autor define, então, a primeira pessoa – EU – como “aquele que fala”; a segunda pessoa – TU – “aquele a quem nos dirigimos” e a terceira pessoa – ELE – “aquele que está ausente”. E explicita: “a terceira pessoa não é uma pessoa; é inclusive a forma verbal que tem por função exprimir a não-pessoa”.

A oposição entre as segunda e primeira pessoa do verbo e a terceira é a correlação de personalidade anunciada por Benveniste “eu-tu possui a marca de pessoa; ele é privado dela”. Eu e tu são ambos marcados pela presença da pessoa, portanto se opõem um ao outro: “a segunda pessoa é aquele a quem a primeira pessoa se dirige, logo tu representa uma pessoa que não eu”.

A oposição entre “a pessoa eu”, termo cunhado por Benveniste, teórico no qual este trabalho tem seu alicerce, e a “pessoa não eu” é o que define a correlação de subjetividade. O que define e diferencia eu e tu é primeiramente o fato de ser eu / interior - , enunciado a tu / exterior , dentro da realidade do diálogo. Realidade essa que ao pronunciar-se “eu” presumimos ou suscitamos uma pessoa fictícia e instituímos uma relação entre eu e essa quase-pessoa. Benveniste assim resume essa correlação de subjetividade:

“quando saio de mim para estabelecer uma relação viva com um ser, encontro ou proponho necessariamente um tu que é fora de mim, a única pessoa imaginável. Essas qualidades de interioridade e de transcendência pertencem particularmente ao eu e se invertem em tu. Poder-se-á, então, definir o tu como a pessoa não subjetiva, em face da pessoa subjetiva que eu representa; e essas duas “pessoas” se oporão juntas à forma de “não-pessoa” ( =”ele” )”.

O autor mostra, então, que as três pessoas firmadas na enunciação são definidamente diferentes entre si, sendo que a primeira e a segunda pessoa possuem traços comuns (correlação de subjetividade) que as diferenciam da terceira pessoa – não determinada (não-pessoa). Devemos ressaltar que é o enunciado, ou a enunciação, que especifica e determina “o que é pessoa e o que não é pessoa”, uma vez que somente via enunciado é que identificamos quem participa ou não da comunicação.

Não podemos, ainda, deixar de citar que a terceira pessoa apresenta uma forma de feminino, diferente da primeira e segunda pessoa, e de plural, apresentando uma pluralização de pessoas, como a exemplo do ‘nós’ que apresenta três objetos:

1. Nós Inclusivo: quando ao ‘eu’ se acrescenta um ‘tu’ (singular ou plural)

2. Nós Exclusivo: quando ao ‘eu’ juntam-se ‘ele’

3. Nós Misto: quando ‘eu ‘ junta-se a ‘tu’ e ‘ele’

Basicamente, extraindo do exposto teórico, verificamos que três conjuntos de morfemas expressam a pessoa: pronomes pessoais retos e oblíquos; pronomes possessivos e as desinências verbais (número/pessoa). Mas, não se pode saber o sentido de pessoa na comunicação sem a presença dos marcadores de espaço (como advérbios de lugar e pronomes demonstrativos) ou os marcadores de tempo ligados diretamente à questão da referência à enunciação. Esses marcadores são os dêiticos que, por sua vez, só podem ser entendidos dentro da situação de comunicação escrita, se explicitado o contexto.

Benveniste, sobre o conceito de ‘ego’, explica que a condição de linguagem é constitutiva da pessoa, pois implica reciprocidade, ou seja, que ‘eu’ me dirija a um ‘tu’ e que esse interlocutor (tu) transforme-se no ‘eu’, dirigindo-se a mim como um ‘tu’. A primeira pessoa (eu) é aquele que fala, a segunda aquele a quem nos dirigimos e a terceira é aquele que está ausente – uma não-pessoa. Nenhum dos dois se concebe sem o outro.

Eu e tu são vazios de referência, sendo somente preenchido no exercício da língua, no discurso. Não posso colocar-me como sujeito fora da língua, fora do discurso, pois, concluindo com mais uma citação de Benveniste, “é na linguagem e pela linguagem que o homem se constitui como sujeito; porque só a linguagem fundamenta na realidade, na sua realidade que é a do ser, o conceito de “ego”.

Angela Francisca Mendez de Oliveira

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